在这个世界上，只有考古专家能拨开时间的尘埃，复原出五千年前和四千年前的郭家村。那天上午，站在小北山的地垄间，感觉有许多遥远而陌生的人间景象，正从岁月的深处，朵朵片片地飘浮而出。

　　其实，不论是地穴居还是半地穴居，都是可以想见的狭小和逼仄。然而，即使再狭小，再逼仄，男人们也要尽可能地独运匠心，将上天赋予的好强天性舒张开来。我相信，采集是女人的事情，挖地穴是男人的事情。男人们把地基打成了方形之后，再把四个直角削成半圆。并非是空间不够，而是曲线更有美感，五千年前的男人，就寻求在实用之外，享受形而上的趣味了。千万不要说我牵强附会，远古的男人们天天出海打鱼，怎知道他们不是受了浪花的感染，波纹的蛊惑？

　　在一座房址内，曾出土了几只摆放如故的小陶猪。也许，这是女主人捏给孩子们的玩具，大火烧起来的时候，她只顾抱上孩子，却没有来得及带走孩子的爱物。这是一群小陶猪，体态滚圆，表情生动，可见冰后期时代，当猛犸象和披毛犀消失之后，在山林和原野上奔跑的，只有毛短质滑的动物了。

　　这群可爱的小陶猪，还透露了一个更为重要的信息，五千年前，在斑鹿、麑子、貉相互追逐的时代，猪已经从野生动物群体里分离了出来，被郭家村先民驯养为家畜。先民们之所以把猪饲喂得这么肥硕，正说明这个半岛已经有了耕作和种植，秋后收获的米粮，罐满囤足，不管养多少猪，都绰绰有余。

当猪以陶质玩具的姿态留存在房址里，我不得不说，这是一支有浪漫情怀的先民，他们的小心思，如雪泥鸿爪，即使被一场火烧伤，依然看得到生命的光泽。当然，郭家村的猪，不止以一种形式存在。在另一座房址里，有一只猪的骨架被埋在了地基下。这显然不是小孩子玩的游戏，而是成年人有意为之。或许，在图腾崇拜时代，猪在郭家村先民的眼中，有着宗教般的神性。于是，彼时的辽东半岛，尽管飞禽走兽数不胜数，先民们对猪却情有独钟。灵魂不灭，这是他们的信条。食尽了猪身上的肉，再把骨架埋在房基下，不过是让它保佑全家吉祥。这样的仪式，每一座房址都可能发生过，也许还是流行于当时的村俗，只是别的现场都被破坏掉了而已。

　　生存是一种挣扎，也是一次历险。这个过程既磨砺了郭家村的先民，也让他们保留了野性之美。我看见，在那些挨紧的房址里，出土最多的工具是镞。石镞、骨镞、牙镞、蚌镞，它们质地各异，用处却一样，都是为了猎获。

　　可以想见，五千年前的村庄，坐落在小北山上，不远处就是浩瀚的渤海，当各种各样的镞从他们手中飞出去，不是射中了山林里的兽，就是射中了大海中的鱼，真乃是从精神到肉体的奢侈呵。

　　渔与猎，这是先民们为生存而跳的舞蹈，一定极具观赏性，只可惜今天的我无缘在场。

                                                                                                   ——发表于《文艺报》2013年5月3日

本网编辑：张琦