日语系商务日语（4） 2011级1班  王昌宏

          题记：《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。书中统括了儒家思想的核心观点，即：三纲八目，而实现三纲八目的方法就是内修与外治，最终实现挈矩之道，达到平天下的圣贤之道。

儒家思想的三纲告诉我们：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，这就需要通过其方法论中的内修完成格物、致知、意诚、正心的环节后，再通过外治实现修身、齐家、治国、平天下的圣贤之道。而修身则是连接内修与外治的枢纽，也是实现挈矩之道的关键。

那么究竟什么是挈矩之道，在市场经济的大潮下，面对下海经商的狂潮，修身的意义何在，有没有必要恪守心中的底线，追求内心最原本的真，到底如何实现修身，总会成为我们的矛盾不断地出现。其实挈矩之道就在我们的身边，也就是我们常说的“人之初，性本善，性相近，习相远”，几千年的华夏文明也告诉我们，不管何时何地，那些真正成功的人都是成功实现修身的人。

修身也就是找准自己的位置。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”但这只不过是找到了让身体寄居的位置而已，我们要想实现人生的理想就得找准自己精神上的位置，换句话说也就是自己的目标、人生规划。要想找到自己精神上的位置，就需要追求内心最原本的真，需要明确人生的目标，需要将思想革命化，不断地向贤者学习，需要明确自己的人生在不同的时刻所扮演的不同的角色。子曰：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是老夫子给予我们他对精神位置的观点，也是我们追求的内心最原本的真。当然我们也可以有自己独特的对精神位置的定义，事实是不同的定义便决定了不同的人生走向，但无论如何绝不可以没有自己的精神位置。因为这个精神位置是我们成功的根本，是你成为百万富翁前面的那“一”，如果没有这个“一”，即使你拥有再多的“零”，也不会成为最后的赢家。

        找准自己的精神位置后，就需要通过一定的方法达到这个位置，也就是修身，进而实现挈矩之道。孔子曾经说过：“我听诉讼审理案子时，和别人是一样的，目的在于使诉讼不再发生，使隐瞒真相的人不敢花言巧语，使人心畏服”。这便是老夫子为达到精神位置而使用的方法。老夫子并没有因为自己的思想开阔、学富五车就全权插手案子的诉讼，不听法官的意见，他把“真诚”、“己所不欲，勿施于人”、“仁爱”，当成人生的法宝，并一以贯之。使天下人都知道了老夫子的仁爱之心，所有的人都愿意跟随老夫子学习成功之道，把他尊为圣贤，流芳百世。老夫子的思想影响了泱泱中华五千年的文明，这便是挈矩之道，即：当你拥有足够的仁爱之时，人民也会受你的影响，这样，不管是治理一个国家还是管理一个企业，就会达到“不治而治”的效果。所有的人都会因为你的仁爱、你的美德、你的为人而自愿跟你一起拼搏奋斗。试想，如果一个人拥有了一批愿意死心塌地地跟着自己干事业的追随者，那他还能不成功吗？

        ?e矩之道的魅力就在于它能让你得民心，俗话说：“得民心者得天下”，就是这个道理，也是人生真正成功的根本。而要想实现挈矩之道，首先得通过修身，找准自己精神上的位置，而这个位置便是把“仁”、“敬”、“孝”、“慈”、“信”，当作人生的法宝一样，不断地追求，也就是追求内心最原本的真。